Analisis I'rab Per Kata (Tahlil Lafzhi)

Berikut adalah penguraian kedudukan setiap kata dalam struktur kalimat:

1. وَمِنَ النَّاسِ (Wa minan-naasi)

• الْوَاوُ (Al-Wawu): Ini adalah Wawu Isti’nafiyyah (permulaan kalimat baru). Ayat ini memulai pembahasan baru tentang kelompok manusia ketiga (orang munafik) setelah sebelumnya membahas orang mukmin dan orang kafir.

• مِنَ (Min): Huruf Jar, bermakna Tab'idh (sebagian/parsial). Artinya "sebagian dari".

• النَّاسِ (An-Naasi): Isim Majrur (kata benda yang dijarkam) oleh huruf Min. Tanda jarnya adalah kasrah.

• Kedudukan: Gabungan Jar dan Majrur (Syibhul Jumlah) ini berposisi sebagai Khabar Muqaddam (Predikat yang didahulukan).

2. مَنْ (Man)

• Jenis: Isim Maushul (Kata sambung penghubung) yang bermakna "orang/siapa".

• Kedudukan: Berposisi sebagai Mubtada’ Mu’akhar (Subjek yang diakhirkan). Mabni sukun (tetap harakatnya) di tempat Rafa'.

• Konstruksi Kalimat Utama: "Sebagian dari manusia (Khabar) adalah orang yang (Mubtada)..."

3. يَقُولُ (Yaqulu)

• Jenis: Fi’il Mudhari’ (Kata kerja bentuk sedang/akan datang). Marfu’ (rafa') dengan tanda dhommah.

• Fa'il (Pelaku): Dhomir Mustatir (kata ganti tersembunyi) takdirnya adalah Huwa (dia), yang kembali kepada Man.

  • Catatan: Mengapa menggunakan bentuk tunggal (Huwa/Yaqulu) padahal artinya "mereka"? Karena lafaz Man secara bentuk (lafzhi) adalah tunggal, meskipun maknanya jamak.

• Kedudukan Kalimat: Kalimat Yaqulu adalah Shilah Maushul (anak kalimat penjelas) bagi Man, sehingga tidak memiliki kedudukan i’rab tersendiri (la mahalla lahu minal i’rab).

4. آمَنَّا (Aamannaa)

• آمَنَ (Aamana): Fi’il Madhi (Kata kerja lampau). Mabni sukun karena bersambung dengan Na.

• نَا (Naa): Dhomir muttashil (kata ganti bersambung) sebagai Fa’il (Subjek/Pelaku).

• Kedudukan Kalimat: Kalimat "Aamannaa" menempati posisi Nashob sebagai Maqulul Qaul (isi ucapan/objek dari kata "berkata").

5. بِاللَّهِ (Billaahi)

• الْبَاءُ (Al-Ba): Huruf Jar.

• اللَّهِ (Allahi): Lafzul Jalalah, Isim Majrur. Tanda jarnya kasrah.

• Koneksi: Jar dan Majrur ini muta'alliq (terikat) dengan fi'il Aamannaa.

6. وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ (Wa bil-yaumil-aakhiri)

• الْوَاوُ (Al-Wawu): Huruf ‘Atf (kata sambung).

• بِالْيَوْمِ (Bil-Yaumi): Jar dan Majrur. Di-'athaf-kan (disambungkan) kepada Billaahi.

• الْآخِرِ (Al-Aakhiri): Na’at (Sifat/Adjektiva) untuk Al-Yaumi. Karena Al-Yaumi majrur (kasrah), maka Al-Aakhiri juga majrur (kasrah).

7. وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (Wa maa hum bi-mu'miniin)

Ini adalah bagian yang sangat kuat secara balaghah (retorika).

• الْوَاوُ (Al-Wawu): Wawu Haliyyah (Wawu yang menjelaskan keadaan). Artinya "padahal" atau "sedangkan".

• مَا (Maa): Ini adalah Maa Al-Hijaziyyah yang beramal seperti Laisa (menafikan). Ia me-rafa'-kan isim dan me-nashob-kan khabar.

• هُمْ (Hum): Dhomir munfashil (kata ganti terpisah). Berkedudukan sebagai Isim Maa (Subjek dari Maa).

• بِمُؤْمِنِينَ (Bi-mu’miniin):

  • الْبَاءُ (Al-Ba): Huruf Jar Zaidah (Tambahan). Fungsinya untuk Taukid (penekanan kuat) pada penafian. Artinya "sama sekali bukan".

  • مُؤْمِنِينَ (Mu’miniin): Khabar Maa.

    • Secara lafaz (lafzhi): Majrur karena ada huruf Ba. Tanda jarnya adalah Ya karena ia Jamak Mudzakkar Salim.

    • Secara kedudukan (mahallan): Manshub (nashob) karena ia adalah Khabar dari Maa.

• Kedudukan Kalimat: Jumlah Ismiyyah (Maa Hum Bimu'minin) berada dalam posisi Nashob sebagai Haal (Keterangan Keadaan) dari dhomir pada kata Yaqulu.

Poin Penting & Kedalaman Makna (Balaghah)

1. Pergeseran Dhomir (Kata Ganti):

   • Pada kata يَقُولُ (dia berkata), Al-Quran menggunakan bentuk tunggal (mufrad) mengikuti lafaz kata Man.

   • Namun pada kata آمَنَّا (kami beriman) dan هُمْ (mereka), Al-Quran menggunakan bentuk jamak. Ini mengikuti makna dari kata Man.

   • Ini menunjukkan bahwa kemunafikan itu diucapkan secara lisan (individu/kolektif), namun klaim keimanan mereka dan penolakan Allah terhadap iman mereka berlaku bagi kelompok tersebut secara keseluruhan.

2. Penekanan Penolakan (Nafi):

   Allah tidak sekadar mengatakan "Wa maa aamanuu" (dan mereka tidak beriman), tetapi menggunakan struktur: Maa + Hum + Bi (Zaidah) + Isim Fa'il (Mu'minin).

   • Penggunaan Isim Fa'il (Mu'minin) menunjukkan ketetapan.

   • Huruf Ba Zaidah memberikan penekanan mutlak.

   • Artinya: "Mereka itu sama sekali, benar-benar bukan termasuk golongan orang yang beriman (secara substansi)."

Ringkasan Struktur