 | An-Nisa |  | ayat 78 |  |
 | ||||
| Di mana saja kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, kendati pun kamu di dalam benteng yang tinggi lagi kokoh, dan jika mereka memperoleh kebaikan, mereka mengatakan: 'Ini adalah dari sisi Allah', dan kalau mereka ditimpa sesuatu bencana mereka mengatakan: 'Ini (datangnya) dari sisi kamu (Muhammad)'. Katakanlah: 'Semuanya (datang) dari sisi Allah'. Maka mengapa orang-orang itu (orang munafik) hampir-hampir tidak memahami pembicaraan sedikit pun? | ||||
Irab Surat AnNisa ayat 78
Ayat ini melanjutkan pembahasan tentang kematian dan ketakutan yang disinggung di ayat sebelumnya (4:77), dengan menegaskan bahwa kematian akan menjemput setiap orang di manapun ia berada, dan kemudian mencela sikap orang munafik yang menyalahkan Nabi Muhammad ﷺ ketika ditimpa keburukan.
🧐 Analisis I'rāb (Gramatikal)
I. Bagian Pertama: Kepastian Kematian
Kata |
I'rāb (Kedudukan Gramatikal) |
Keterangan/Status |
أَيْنَمَا (Aynamā) |
Ism Syarṭ Jāzim (Kata Syarat Tempat) |
Ẓarf Makān (Keterangan Tempat) dan Majzūm secara kedudukan. |
تَكُونُوا (Takūnū) |
Fi'l Muḍāri' Tāmm Majzūm |
Fi'l Syarṭ (Kata Kerja Syarat). Majzūm dengan ḥaḍfu an-nūn. Wāw al-Jamā'ah adalah Fā'il. |
يُدْرِككُّمُ (Yudrikkumu) |
Fi'l Muḍāri' Majzūm |
Jawāb Syarṭ (Jawaban Syarat). Majzūm dengan sukūn. Kum (كم) adalah Maf'ūl bih. |
الْمَوْتُ (Al-mawtu) |
Fā'il (Subjek) |
Marfū'. |
وَ (Wa) |
Wāw al-Ḥāl (Wāw Keadaan) |
Menghubungkan kalimat keadaan. |
لَوْ كُنتُمْ (Law kuntum) |
Law (Harf Syarṭ Ghayr Jāzim) dan Kāna Nāqiṣah |
Kāna adalah Fi'l Syarṭ. Tum (ـتم) adalah Ism Kāna. Jawāb Law (yaitu Idrāku al-Mawt) dihilangkan karena telah disebutkan di awal. |
فِي بُرُوجٍ (Fī burūjin) |
Jārr wa Majrūr |
Khabar Kāna pada posisi naṣb (secara kedudukan). |
مُّشَيَّدَةٍ (Mušayyadahtin) |
Na'at (Sifat) |
Majrūr, mengikuti Burūjin. Artinya: "yang diperkokoh/ditinggikan." |
II. Bagian Kedua: Sikap Munafik Terhadap Nasib Baik dan Buruk
Kata |
I'rāb (Kedudukan Gramatikal) |
Keterangan/Status |
وَإِن تُصِبْهُمْ (Wa in tuṣibhum) |
Wāw al-'Aṭf dan In (Harf Syarṭ Jāzim) + Fi'l Muḍāri' Majzūm |
Fi'l Syarṭ. Hūm (ـهم) adalah Maf'ūl bih. |
حَسَنَةٌ (Ḥasanatun) |
Fā'il (Subjek) |
Marfū'. Artinya: "kebaikan/kemenangan." |
يَقُولُوا (Yaqūlū) |
Fi'l Muḍāri' Majzūm |
Jawāb Syarṭ. Majzūm dengan ḥaḍfu an-nūn. |
هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ (Hāḏihī min 'indi Allāhī) |
Ism Išārah (Mubtada') + Jārr wa Majrūr (Khabar) |
Maqūl al-Qaul (Isi Ucapan) pada posisi naṣb. |
وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ (Wa in tuṣibhum sayyi'atun) |
'Aṭaf |
Struktur syarat yang sama. Sayyi'atun adalah Fā'il. Artinya: "keburukan/kekalahan." |
يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ (Yaqūlū hāḏihī min 'indika) |
'Aṭaf |
Jawāb Syarṭ dan Maqūl al-Qaul. Min 'Indika (dari sisimu/Muhammad) adalah Khabar. |
III. Bagian Ketiga: Jawaban Ilahi dan Pencelaan
Kata |
I'rāb (Kedudukan Gramatikal) |
Keterangan/Status |
قُلْ (Qul) |
Fi'l Amr (Kata Kerja Perintah) |
Fā'il-nya ḍamīr mustatir (anta). |
كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ (Kullun min 'indi Allāhī) |
Kullun (Mubtada') + Jārr wa Majrūr (Khabar) |
Maqūl al-Qaul (Isi Ucapan) pada posisi naṣb. Kullun Marfū' dengan tanwīn sebagai pengganti Muḍāf Ilaih yang dihilangkan (Kullu wāḥidin - Setiap sesuatu). |
فَ (Fa) |
Fā' al-Faṣīḥah |
Fā' yang menunjukkan kesimpulan atau akibat dari fakta bahwa semua datang dari Allah. |
مَا لِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ (Mā li hā'ulā'i al-qawmi) |
Mā (Ism Istifhām - Pertanyaan) |
Mubtada'. Bermakna inkār (kecaman). Li hā'ulā'i adalah Khabar. |
لَا يَكَادُونَ (Lā yakādūna) |
Lā (Nāfiyah) + Fi'l Muḍāri' Nāqiṣ |
Kalimat ini adalah Ḥāl (Keadaan) bagi Hā'ulā'i (ـؤلائ) pada posisi naṣb. Wāw al-Jamā'ah adalah Ism Yakādūna. |
يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (Yafqahūna ḥadīṯan) |
Fi'l Muḍāri' + Maf'ūl bih |
Khabar Yakādūna pada posisi naṣb. Artinya: "hampir tidak mereka pahami perkataan." |
🔑 Poin Utama I'rāb Ayat
Struktur Syarat-Jawaban Universal (Aynamā... Yudrikkum): أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ adalah hukum kausalitas abadi: di mana pun kalian berada, kematian pasti akan menyusul.
Wāw al-Ḥāl dan Law (Walau): Frasa وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ adalah kalimat keadaan (Ḥāl) yang menekankan bahwa kepastian kematian tidak dapat dibatalkan, bahkan jika mereka berada di tempat yang paling kokoh.
Sikap Munafik (Pengecualian Kebaikan):
Kebaikan (Ḥasanatun) diakui berasal dari Allah (مِنْ عِندِ اللَّهِ).
Keburukan (Sayyi'atun) disalahkan kepada Nabi Muhammad ﷺ (مِنْ عِندِكَ).
Kullun: Kata كُلٌّ (semuanya) dalam قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ memiliki tanwīn yang menggantikan Muḍāf Ilaih yang dihilangkan (Kullu wāḥidin), berfungsi sebagai Mubtada' yang menegaskan bahwa sumber kebaikan dan keburukan adalah satu, yaitu Allah.
Pencelaan Akhir (Mā li hā'ulā'i): فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ (Maka mengapa kaum ini?) adalah kecaman keras. لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (hampir tidak mereka pahami perkataan) adalah Ḥāl (keadaan) mereka, menunjukkan betapa bebalnya mereka dalam memahami logika dasar ketuhanan. Yakādūna adalah Fi'l Muqāraba (kata kerja pendekatan/hampir).
Ayat ini menyanggah dualisme teologis kaum munafik, menegaskan keesaan sumber segala peristiwa (baik dan buruk) dari Allah, dan mencela keras kebodohan mereka.